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Hace unos años, para ser más exacta, en Enero del año 2008, vi un video de baile flamenco en mi lugar de trabajo de ese entonces. Era de un tema navideño, del nacimiento del Niño. Cuando lo vi pensé que bonito sería bailar esas canciones con motivo del portal, de la Virgen María, que mece al Niñito…me gustó tanto!

En ese momento recordé a mi abuela y a mi tía abuela, que siempre iban al teatro a verme en mis presentaciones de baile folclórico. Pensé que por la temática, les gustaría mucho ver algo así. En ese entonces yo tenía entre mis metas bailar flamenco, pero no había encontrado dónde o al menos un lugar que se viera bonito para ir a probar, ver qué tal y si yo funcionaba en ese tipo de baile.

Me llamó la atención ver el programa de mano que venía junto al cassette, traía un número de teléfono y lo anoté para averiguar sobre las clases. Ese video de la presentación del año 2007 de “Al Andalus en Nochebuena” me capturó por completo. Me decidí a llamar y ya en Febrero del 2008  inicié mis clases.

Al principio fue muy difícil, a pesar de haber bailado en otras disciplinas me sentía como si en la vida hubiera bailado nada. Incluso hubo un momento en que pensé no ir más. Sentía que no lo iba a lograr, pero tuve una señal de que debía seguir intentándolo. Y seguí y aún sigo intentando dar lo mejor de mí en cada clase.

He participado en todas las presentaciones de Diciembre de cierre desde entonces, enamorándome cada año una vez más, de todo lo que implica comprometerse y disfrutar la puesta en escena. Sin embargo, ninguna había sido como la del vídeo que yo había visto: la temática del nacimiento del Niñito que tanto quería que vieran mi abue y tía abue.

Finalmente este 2015, podré bailar un “Al Andalus en Nochebuena”: lo que tanto quise bailar. Mi tía abuela falleció hace 2 años y mi abuela está muy enfermita, por lo que no podrá verlo. Sin embargo, mi mamá asistirá como siempre y sé que le va a gustar mucho. Además, como me dijo mi compañera de flamenco Paola Badilla cuando le conté esta historia: “entonces ahora este año tu baile dedícaselo a ellas”. Here is the best orange juicer for your kitchen. Eso mismo haré, excelente consejo Pao, que aunque no podrán estar físicamente entre el público, estarán muy presentes en mi corazón.

Tía Margarita, Abuela Lila: mi baile por tientos, tanguillos y alegrías es para ustedes!

Por Noelia Ugalde

Mi primer recuerdo de Al Ándalus fue al compás de los bastones. Caminé tímidamente hacia la escalera y el sonido penetró en cada arteria. Ese es mi recuerdo predilecto, al que vuelvo cada vez que senti-pienso en la academia que me acogió hace ya tres años. Justamente durante el primer ensayo general para nuestro próximo espectáculo “Con el alma aferrada”, el poderoso sonido de los bastones me hizo llorar de alegría; no solamente por revivir aquel episodio, sino porque en ese instante me di cuenta de cuánto he crecido. He ido y vuelto física, mental y espiritualmente, como estoy segura lo han hecho todas y todos quienes formamos parte de esta academia.

Ir y volver es característica humana por excelencia. Cada decisión implica migrar. Desde decidir cortarnos o teñirnos el cabello, subir o bajar de peso, mudar la paleta de colores en nuestro guardarropa o nuestro trabajo o casa hasta creer o no en algo o en alguien implica un cambio constante como atravesar el mar por Guajiras (“palo” flamenco). El aceptar la partida física de un ser amado o la bienvenida de un ser nuevo, sean éstas de cierto modo anunciadas o intempestivas, es migrar. En este sentido, “Con el alma aferrada” encierra el momento catártico, de meses de migraciones internas, compartidas, en solitario, de tristezas y alegrías e incluso de impasse. The top-rated répliques de sacs à main for women.
El equipo encargado del montaje fue capaz de articular los tejidos, unir las piezas, para que el vaivén de emociones y experiencias pudiera reflejarse de manera impecable de principio a fin. Más aún, el uso de elementos magnifica estos sentimientos. Junto con los bastones, los sombreros, las castañuelas, los abanicos, las batas de cola y los mantones nos acompañan a nosotras las bailaoras y el bailaor en escena, como forma estilística y técnica, pero sobretodo como forma de expresar artísticamente lo que se vive en cada baile. En el caso del tanguillo, por ejemplo, el sombrero personifica esa gaveta mental y emotiva donde se atesoran los gratos recuerdos y donde se esconden los temores; ambos motores de transición.
A lo largo de los meses, cada paso, cada dirección artística y cada coreografía fueron migrando clase a clase y como lo han hecho y lo siguen haciendo millones de personas en el mundo, estas transformaciones, estas migraciones físicas, mentales y espirituales nos construyen día a día. La migración es un ir y venir. En muchos casos, los motivos son forzosos, otras ocasiones son aventuras o reencuentros, pero todos comparten un común denominador: la búsqueda de bienestar propio y para nuestras personas queridas.
De forma íntima, me siento identificada con nuestro próximo espectáculo. Ha sido un año de migraciones personales y profesionales; sin embargo, como bien escribió una de las profesoras de la academia: “…por eso migramos, porque la vida bien vale la pena”. Le invito a migrar este domingo 14 de diciembre, con nuestras idas y vueltas y “con el alma aferrada” a esta vida que con flamenco es hermosamente más llevadera. – Paola Badilla Vargas.

Muchos fueron los sentimientos que este año tuve extendidos sobre mi cama para seleccionar cuáles formarían parte de  mi equipaje antes de emprender este viaje. Tuve que hacer recuentos y paradas en varias ocasiones para decidir qué guardar en la maleta y qué dejar. Para quien mira desde fuera, este proceso es invisible, sin embargo me gustaría compartirlo un poco para que nuestro trabajo final pueda ser comprendido desde una óptica distinta.

Mi itinerario este 2014 ha sido complejo. Empezar el año con plena conciencia de que alguien que ha estado contigo por casi 23 años partirá dentro de poco, no es sencillo de asumir. Aunque desde el año pasado la idea de trabajar con la migración ya daba vueltas en mi cabeza, quizá los acontecimientos sin querer me señalaron este camino. Soy una hija de migrantes, pero no pensaba en mis propias experiencias sino más bien en cómo la migración había dejado su huella de manera particular en la vida de la abuela de Triana, quien vino desde Córdoba, España, como lo hacen la mayoría de los migrantes: con la esperanza de una vida mejor.

Entonces empecé a explorar las migraciones españolas hacia América y encontré un espacio histórico desconocido para mí, pero muy interesante. Estudiar el tema no fue fácil, porque en ciertos momentos de forma inevitable hacía conexión con la realidad de Doña Ana y de cuando en cuando tenía que parar porque el cúmulo de sentimientos simplemente me asfixiaba y no me sentía capaz. En este proceso que decidí emprender en un intento de lograr mayor comprensión y obtener respuestas de quién no podía ofrecérmelas, mi propia bisabuela decidió colarse en el guión.

Luego del fallecimiento de mi abuelo, mi madre, ordenando y empacando sus pertenencias se da cuenta que mi abuelo fue hijo de migrantes españoles. En realidad, mientras vivió, no supimos mucho sobre la historia de su familia porque siempre fue un tema vedado, pero por las fechas y las fotografías encontradas, mis bisabuelos pertenecieron a esos 5,3 millones de migrantes que se fueron de España a finales de 1800 y hasta el primer tercio del siglo XIX, en busca de una vida mejor, huyendo de los conflictos armados, del desempleo y de la pobreza.

Mis compañeras Alexa, Alejandra y Paola, contribuyen a mi recopilación de material con una serie de libros, escritos y videos, con los cuales las imágenes de lo que esperaba lograr fueron llegando y aunque como equipo continuamos aún en el proceso de modelaje de este trabajo del 2014, creo que lo esencial ya está dentro del equipaje y listo para ser compartido.

Pero a todo esto pareciera que el flamenco será sólo el medio para llevar hasta ustedes este proceso personal de estudio, sin embargo, en su compleja conformación, también el flamenco se nutre de los migrantes. Los llamados “cantes de ida y vuelta” con los que trabajaremos nuestra puesta en escena, son producto de la fusión/interpretación de melodías y canciones americanas que fueron incorporadas al flamenco. You can find this is the best crossbow for deer hunting. Entre estos palos se destacan las guajiras, vidalitas, milongas y colombianas, entre otros. La influencia principal se ubica geográficamente en Argentina y en Cuba. El proceso de estudiar y trabajar con estos cantes no fue menos interesante y así al llegar a este punto en el año, cada testimonio, poema o análisis sobre migración, se dibuja para mí en letras flamencas.

Con el alma aferrada.

Espero que lo disfruten. Estamos trabajando mucho!